北大女博士访美归来回老家出力建设文化书院

2014-04-24 09:28:31来源:大河网

  偏离设计的合作社

  10年前,何慧丽刚到开封时,刚读完博士,在中国农业大学当老师。10年的乡村建设行动,让她褪去不少书生气,多了沉稳和干练。对她来说,10年来,既有痛苦、挫折,也有执著和收获。

  4月12日的书院周年庆典上,何慧丽没有像往常搞活动那样自己当主持人,而是坐在一旁观看,但到了村民分享心得环节,她还是忍不住跑上台拿过话筒,帮助那些表达不清楚的老乡把话说得尽可能圆满。

  “那时候是个理想派,激情派,一心想尽快把事情干成。”从南马庄到罗家村,何慧丽的心态变了,不再那么急吼吼的,也不再事事都冲到第一线。“我作为知识分子参与的那些事情,本质上只是个方向意义和示范意义。合作的历史,无论是经验或者教训,都是基层群众为主体在做,群众是真正的英雄。”

  何慧丽清楚地记得自己初到兰考时的状态,她甚至有点等不及县里分配工作,就四处打听,想找与农民合作、为农民办事的热心人。然而,真正做起来却没有想象中的那么简单。当她去动员农民搞合作社时,很多人都笑她发疯了,一个副县长去做这种事情。

  在兰考,她从发动腰鼓队、文艺队开始,一点点培养村民的合作意识,为了鼓励农民,她甚至把兰考扭秧歌的农民带到了中国农大百年校庆的舞台上。后来,贺村、南马庄、陈寨、胡寨四个合作社相继在兰考成立,促发了一系列城乡社会、经济、文化互动的事情,诸如2005年兰考农民新合作文艺队进京演出、2006 年教授卖大米,以及2006年、2007年购米包地及其价格听证会,还有北京、郑州国仁城乡互助合作社的初创等。

  弘农书院的周年庆典上,何慧丽把兰考南马庄合作社负责人张砚斌也叫来了,并让他和罗家村的村民分享这些年的所得。南马庄合作社是何慧丽倾注了大量精力的“作品”,但事与愿违的是,南马庄后来的道路也和当初的设计有所偏差,何慧丽倡导的城乡互助元素越来越少,如今合作社发展最好的反而是农民资金互助,南马庄将村里的“农民银行”开到了县城里。

  “我这个人很单纯,认准一个事就一根筋地干下来。有人嘲笑我说,你在开封挂职,已经10年了,你10年都弄了个什么事呢?”何慧丽说,今天我可以跟大家老实地坦白一下:10年来我就弄了一个事,即由知识分子参与的当代新乡村建设的事儿。

  何慧丽也庆幸赶上这个时代,“这10年是我人生中最为亮丽的一段时光,这段经历对我今后的人生有着基础性的影响,它决定了我的学术和人生价值走向。”

  “道义流通”能否实现

  从豫东兰考转战豫西灵宝,何慧丽始终坚信,农民只有合作起来才有力量,才能避免被市场边缘化。“农民合作、城乡互动”是她10年来探索的核心。

  她也一直在实践着城乡互动的理念,弘农书院不再是农民自己搞,而由灵宝市焦村镇罗家村村委会、焦村镇民间12社团、中国人民大学乡村建设中心、中国农业大学农民问题研究所、江苏一家公司共同发起。去年,弘农书院举办了三期“中华优秀传统文化与新乡村建设”研修班,来自全国各地的500多人参与,他们中间有农民,有知识分子,有普通市民。

  “我们做的还是文化启蒙、消费启蒙的工作,如果能够通过农民合作自助和城乡互助发展的方式,探索出一条低成本、高实效的乡村建设路径,那可是功德无量的事业。”何慧丽说,这样的乡村建设与城乡关系建设不污染环境、不让人身心俱损,失序的村庄会重建、失去的乡愁会再回来。

  10年,她也摸清了乡村建设之路的发展逻辑。“对我来说,有经验,有教训,我在思想上也有了改变过程,即从行动的技术层次,到制度创新和政策体制扶持层次,再到弘扬传统加强文化道德修养的层次。”

  她不止一次在论坛中发言说,一个安全的、透明的农业经营制度创新,若要成为一个普遍性事实,不只是需要政策层次、制度层次,更需要道德文化层次的转型相配套,这是她在参与实践时得到的启发。

  弘农书院的“道义流通”模式就是从人文关怀上入手,书院承诺对有机农田保收,并向农民推广有机农业种植技术,收获后和城市消费者直接对接,实现“苹果道义收购——处理——道义卖出”过程。

  有时,何慧丽也会感叹在基层做事很无奈,但她一直有恒心,不想待在高校躲进书斋搞学问。

  社会学者曹锦清教授对何慧丽的行为充分理解:“关于乡村自治、农民合作化,我们谈了将近百年了,何慧丽能利用挂职的机会寻找农民的合作化之路,这是值得尊重的。我们是坐而论道,她是直接参与实践,在实践中摸索各种农民合作的基本规则和理论,这是当代中国学者最可宝贵的地方。”

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